Cette page est extraite du petit recueil d'André Chapuy, PO de Loire-Auvergne, et ancien membre de l’équipe nationale. Il y raconte ce qu'ont été ses 25 ans de vie d’ouvrier, de syndicaliste, de croyant, de prêtre. Il dit  s'être "retourné " pour mesurer le chemin parcouru et mesurer comment il a été amené à vivre, à croire en l’homme et dans des organisations de défense, comment les évènements de la vie l’ont amené à être croyant en Dieu autrement.

 ...Un jour, j’ai entendu une réflexion un peu surprenante de la part d’un jeune délégué du personnel dans son entreprise et chrétien: « Et si à la fin de ma vie de croyant on me disait : tu t'es trompé ? »

Question curieuse. J’ai essayé de dire : On peut avoir plusieurs casquettes dans sa vie, mais c’est le même bonhomme. Et si, comme je le crois, un chrétien, à moins d’anomalie génétique, est un être humain, intelligent, actif partisan d’une société fraternelle et solidaire, et en même temps croyant, il y a beaucoup de moments où il ne peut se tromper. - Si tu es "vivable" avec les copains, tu ne peux pas te tromper. - Si tu as une parole un peu digne de confiance, tu ne te trompes pas. - Si tu ne dis pas: moi je me démerde, les autres... - Si tu écoutes les problèmes des autres et que vous faites aboutir les revendications, tu ne te trompes pas. - Si tu crois que les droits ne viennent pas tout seuls... - Si tu essaies d’être un homme et de faire place aux problèmes, tu ne te trompes pas.

 Être un homme, une femme

  A travers le monde, n’importe quel individu, de n’importe quelle race, qui souffre de maladie, essaie de guérir. C’est une réaction normale. Pas besoin qu’on le lui dise. C’est une évidence, ce sont ses premières raisons de vivre. Vivre aujourd’hui, soi-même et ceux de son groupe, comme des hommes, des femmes. Nourrir sa famille, surveiller sa santé, s’occuper des anciens, avoir des problèmes et des malheurs... tant qu’à faire, autant les affronter ensemble plutôt que d’ajouter aux difficultés en s’emmerdant les uns les autres. Organiser le groupe, la société où l’on vit et, dans la mesure où construire ensemble semble plus intelligent que détruire, la paix plutôt que la guerre, fraterniser préférable à rejeter, déjà cette manière de vivre a un sens.

  Comme dirait un journaliste: Dieu, si c’est quelqu’un de sérieux (pourquoi pas ?), la misère, la souffrance, l’injustice, ça lui pose question. Et s’il a du cœur, de la sensibilité, comme on le dit, il doit apprécier de nous voir lutter contre ces malheurs: l’exploitation, la dérive SdF, vers le bien-être et le progrès. S’il voit des hommes et des femmes répondre présent quand ils entendent crier au secours et même avant, il doit être heureux. Il est même capable de dire: « La religion qui me plaît: libérer les gens de l’oppression, partager son pain avec celui qui a faim, héberger les pauvres sans abri, vêtir celui qui a froid et ne pas te dérober devant ta propre chair » (Isaïe 58) ... c’est ça la religion qui lui plaît.  Et si tout cela était « ce qu’il y a de meilleur en nous », comme disait Lise Lesèvre. [...]

  Dans tous les cas, quel que soit le Dieu auquel chacun accorde sa croyance, il me semble déjà fondamental aujourd’hui de croire en l’homme...  Sans vouloir vexer aucune religion, force est de considérer que sous toutes les latitudes, l’homme ne naît pas d’abord religieux. Chaque être humain naît d’abord bébé, petit d’homme et de femme avant d’être baptisé, chrétien, juif ou musulman. La croyance vient après. La foi s’ajoute plus tard. Tout bébé, tout nouveau-né a sa valeur unique, mystérieuse.

  Une telle évidence pour rappeler, s’il était besoin, la grandeur de l’humanité de base, de la vie humaine première... la richesse de cet enfant, de ce nourrisson tout neuf, doué de raison, de capacités. Évidemment, un religieux "fanatique" dirait qu’à ce moment-là il manque au bébé le principal, à savoir le "sacré " à venir.

Croire en l’homme...

Il est le premier. La morale, les religions... l’homme passe avant, c’est d’abord lui, l’être humain, "nature", neuf, vierge, fondement de tout progrès, de tout grandissement, affectif, intellectuel et spirituel.

Finalement, le message de Jésus de Nazareth, c’est simplement un appel à la fraternité, à la solidarité. Et aussi, l’annonce d’un Dieu en lien avec nous, quelqu’un de bon et de simple.

Un message ni bizarre ni très original, mais porté par beaucoup d’hommes dans l’Histoire. Un appel à vivre ensemble, en luttant contre la mal et le malheur. Mais il était difficile à l’âge de pierre et même plus tard de ne pas associer le divin avec tous les cataclysmes, tremblements de terre, catastrophes... avec tout ce qui était démesuré. Un Dieu qui dirigeait tout, auquel il était nécessaire d’offrir des sacrifices pour se prémunir du malheur. Avoir peur et subir. Pas question de pouvoir intervenir, d’avoir des actions humaines propres, efficaces.

De notre peine est fait le monde.

De nos mains nous l’avons construit.

C’est par nous que la forge gronde,

Que le bois chante et l’acier luit.

Nous avons capté les rivières,

Soumis le feu, doré le pain.

Travailleurs, amis, mes frères,

Le monde est sorti de nos mains.

  Les représentants des pastorales ouvrières de 9 pays d’Europe ainsi que des coordinations européennes de la JOC (CIJOC) et du Mouvement mondial des travailleurs chrétiens, se sont retrouvés à Pétange (Luxembourg), du 23 au 26 avril 2003 pour le colloque du GEPO, sur le thème: " alternative au néo- libéralisme", rêve, utopie ou réalisme ?

 Bernard MARCHAL avait été délégué par l'équipe nationale pour suivre les travaux de ce colloque du GEPO (Groupe européen des Pastorales ouvrières).

Nous présentons ici de larges extraits du compte-rendu qui en a été fait.

Sombre tableau pour le monde du travail

L’invitation avait été faite aux participants de faire le point sur la situation des femmes, des hommes, du monde du travail aujourd’hui en Europe. Le tableau s’est révélé sombre. La situation se dégrade de façon dramatique. Les conditions de travail sont de plus en plus dures et précaires. Le chômage est massif, les accidents du travail de plus en plus nombreux surtout dans le secteur des emplois précaires. Ces situations provoquent peur, stress, dépression, perte de confiance en soi.

Les jeunes, les femmes, les étrangers en sont particulièrement victimes et davantage dans les pays du Sud et de l’Est de l’Europe. Partout, la sécurité sociale est menacée, les services publics en voie de disparition, la baisse des revenus des travailleurs constante.Les conséquences sur les mentalités sont évidentes: compétition et individualisme, l’inacceptable est accepté, l’engagement solidaire devient difficile et la publicité pousse à la consommation.

 Mais beaucoup font face à cette situation

La militance est en interrogation. Mais s’il devient de plus en plus difficile d'inscrire son action dans le long terme, on constate néanmoins une multiplicité d’engagements dans la vie associative, plus proches et plus ponctuels. Les organisations syndicales et la pastorale ouvrière tentent de faire front à cette situation.

De nouveaux combats se mènent, des réseaux de résistance se nouent. Les lieux de formations, de débat, de prise de conscience sont multiples. Les actions de proximité se développent. Des lieux où il est possible de rendre compte des raisons de vivre se créent. La pastorale ouvrière fait souvent preuve de créativité et d’audace pour proposer des lieux d’Église plus près des travailleurs.

 Partage d’expériences

L’échange sur ce thème dans les 6 ateliers du colloque fut des plus passionnants: maison de quartier en milieu populaire, action contre le harcèlement au travail, pour l’assurance chômage et sur les conditions de travail. Rencontres entre chrétiens et musulmans, action avec des jeunes pour la citoyenneté.

L’importance d’une utopie mobilisatrice a été fortement soulignée avec l’affirmation qu’un autre monde est possible. Les actions modestes sont déjà une résistance sur ce chemin vers une alternative. Elles aident les femmes et les hommes du monde du travail et surtout les jeunes, à ne pas glisser du chômage à l’exclusion, leur permettant d’être acteurs de leur existence. Dans un contexte où certains veulent voir un conflit de civilisation, l’importance de prendre la voie du dialogue entre personnes de cultures et de religions différentes a été soulignée. Il y a là des raisons de faire le pari de la confiance.

 Points de repères et sens de la vie

Contrairement à ce que certains sociologues ont pu affirmer naguère, le travail reste une valeur importante pour les Européens. Certes, elle n’est pas la seule valeur et se situe en deuxième position derrière la valeur famille, largement en tête. Les amis, les loisirs prennent de plus en plus d’importance. Les enquêtes confirment que les grandes institutions, comme par exemple les Églises, continuent à perdre du crédit. Par contre, la recherche de points de repère et de sens à la vie est de plus en plus forte. La foi en Dieu existe malgré tout, mais c’est la foi en un Dieu "à la carte", au visage souvent flou et divers.

 Ouverture de nouvelles pistes

L’importance de la révision de vie comme lieu où l’on peut vivre et se dire en groupe a été réaffirmée. Elle permet de nommer ce qui nous anime et de reconnaître Jésus-Christ dans la vie. La Bible est une chance pour les croyants du monde du travail. Son message, qui vient d’ailleurs et de loin, garde fraîcheur et stimulant. Elle dit Dieu dans des histoires et récits de la vie. L’importance d’un lien avec les organisations syndicales et les nouveaux mouvements sociaux a été également fortement soulignée.

Dans un contexte où, dans de nombreux pays, elle est marginalisée, les participants ont redit l’importance de la pastorale ouvrière pour l’Église. Elle contribue à la nécessaire sensibilisaion de la communauté chrétienne aux réalités du monde du travail.

L’historien espagnol Francisco Porcar a proposé quelques réflexions sur le thème des "défis de la Pastorale ouvrière du 21e siècle"» et sur "La promotion du monde ouvrier ". La spécificité de la Pastorale ouvrière est de témoigner de l’Évangile auprès des travailleurs, mais on ne peut rendre présent l’Évangile sans changer la réalité sociale, a-t-il précisé. Il faut promouvoir dans l’agir un humanisme radical qui mette au centre la personne humaine. On ne peut annoncer Jésus-Christ sans vouloir inventer des éléments d’alternative au modèle actuel de société qui conduit à une vulnérabilité permanente des travailleurs et de leurs familles.

Isabelle Hofferlin de la Confédération mondiale du Travail a souligné les dégâts du néo-libéralisme dans les pays du Sud et de l’Est. La question de l’emploi est au cœur de la question sociale, a-t-elle affirmé. Alors que l’emploi se détruit, 9 des 10 emplois qui se créent dans le monde le sont dans le secteur informel, précaire, mal payé, sans sécurité sociale. De façon hétérogène dans le monde entier, nombreux sont les personnes et les groupes qui veulent construire une autre planète. Porto Alegre en est l’illustration.

Alternative au néo-libératisme: rêve, utopie ou réalisme ? Les nombreux échanges, les réflexions et les débats de ce colloque ont montré qu’elle s’inscrit dans le réalisme. La seule issue pour un monde de paix est de construire un vivre-ensemble dans la justice, la fraternité, l’égalité, la sobriété. Les acteurs de la pastorale ouvrière y voient de larges connivences avec l’Évangile et le combat de Jésus de Nazareth, vrai visage de Dieu.

A l’annonce de la fermeture de l’usine Péchiney d’Auzat et de cinquante licenciements à Sabart, en Ariège, avec des centaines d’emplois liés au travail de ces usines, fragilisés ou détruits, Marcel Perrier, l’évêque de Pamiers écrivait.

 Au siècle dernier, les communes ont accueilli barrages, centrales et entreprises. Les travailleurs, certains au péril de leur vie, ont apporté leur travail, leur compétence et leur solidarité.

                    Comment accepter aujourd’hui que les travailleurs, les syndicalistes et les élus ne soient pas méthodiquement consultés pour les graves décisions concernant leur vallée ?

 Les actionnaires et les concepteurs des usines ne devraient pas être les seuls décideurs, car ils ne sont pas les seuls réalisateurs de l’entreprise. Tous ceux qui sont partenaires dans le fonctionnement de l’usine doivent aussi être partenaires dans les décisions.

 Les hommes ne sont jamais de simples rouages dans le fonctionnement des choses.

 J’admire l’immense mouvement de solidarité qui se développe dans le département pour soutenir ceux qui sont menacés dans leur travail et pour sauver ce qui peut être sauvé.  Le mouvement montre aussi l’attachement des habitants de la vallée à Péchiney.

 Les Ariégeois ont su humaniser leur terre, la défricher et la retenir par des murettes. Et cette terre, beaucoup ont dû la quitter. Les Ariégeois ont creusé et exploité les mines. Elles sont presque toutes fermées ! Ils sont partis à des guerre qu’ils ne voulaient pas. Mis en premières lignes, ils ont eu plus de morts que beaucoup de départements. Des usines sont venues s’installer au bas des lacs et des torrents, vont-elles partir ailleurs ?

 Trop c’est trop ! L’Ariège, terre de courage, est capable de participer à la sécurisation et à la modernisation de ce qui lui reste comme moyen de travail. Même si d’autres industries sont toujours à créer, s’il vaut mieux soutenir les artisanats et les petites entreprises, aider agriculture et élevages, même s’il est nécessaire de développer encore le tourisme, l’Ariège, pour son équilibre, a besoin de l’industrie.

 On pourra dire: de quoi s’occupe l’évêque des catholiques ? Il est devenu Ariégeois ! En Église nous avons comme message principal l’amour du prochain.

 Aimer son prochain, c’est d’abord œuvrer avec tous pour plus de justice et de paix. Et cela exige un partage du travail, des richesses et des responsabilités. Le travail est vital.                 Ce Jésus dont on parle, n’a-t-il pas travaillé de ses mains la plus grande partie de sa vie ?

 Marcel PERRIER, évêque de Pamiers

Bercy, le 3 mai 2003...quelle vie, quelle joie, quelle force, quels lendemains !

  Plein les oreilles et plein le cœur !

Nous étions combien ? 15.000 s’accorde-t-on à dire. Quand tout le monde a été dans la salle de Bercy, nous en avions plein les oreilles et plein le coeur. C’était comme un jour à part, mais qui avait lieu, grâce aux jours d’avant, et qui préparait les jours d’après.

"On est fait pour s’entendre ! " Ce n'était plus la peine de le crier puisqu’on le vivait.

Les invités l'illustraient bien : Bernard Thibault pour la CGT, François Chérèque pour le CFDT, Luc Ferry, le ministre de l’éducation et de la recherche (chahuté), Jean-Paul Huchon, président du Conseil régional de l’Île de France, Bertrand Delanoë, le maire de Paris, sœur Emmanuelle, l’abbé Pierre, Jean-Marie Lustiger, l’achevêque de Paris... etc.

Nous avons eu droit à un petit spectacle écrit et joué par des jocistes vendéens pour nous rappeler l’histoire douloureuse des premiers 1er mai. D’autres ont dansé, chanté... Bref Bercy, c'était une fête JOC, pleine de "J ", de "O", de "C ". 

  Un "C" en forme d’expression un peu étouffante

N’y avait-il pas même un peu plus de "C ", exprimé différemment et parfois dans une forme un peu étouffante ? Je ne parle pas de sœur Emmanuelle et de l’abbé Pierre qui s'exclamait en ces termes: « Vous avez une mission, veinards. Vous êtes le levain pour réaliser votre mission dans votre cité. Et pour cela, il vous faut travailler, étudier... N'oubliez pas de vous appuyer sur l’amitié de Jésus ».

Certes, la JOC avait jusqu’ici peu invité de personnalités de cet acabit, mais quel souffle de liberté et de "jeunesse ", elle leur a offert !

Quand je parle d’étouffement, je parle de la célébration, plus exactement de la messe (c’est toute la fête qui a été une célébration)... une messe en bonne et due forme, un moment entre parenthèses. L'innovation, la liberté, l’échange, le débat ont été mis sur le côté.

Sans doute y a-t-il eu des moments où les jocistes ont voulu s’échapper du carcan, d’un plan immuable, comme lorsqu'après l’Évangile, deux jeunes ont voulu nous dire simplement comment ils avaient reçu l’évocation de la rencontre d’Emmaüs avec des mots compris par tous les jeunes.

Mais ça a été comme des lueurs vite éteintes par le célébrant. Il a semblé n’avoir eu pour souci, que la messe se déroule selon les normes liturgiques immuables, avec les mots convenus irremplaçables.

La messe a été un spectacle regardé avec respect alors que les autres moments du rassemblement ont été des spectacles auxquels tous ont participé avec joie.

  Une fête qui ne sera pas sans lendemain

Dans la fédé où je suis, il y avait en moyenne 4 jeunes invités par jociste. Au retour, dans le bus, nous avons pris date pour nous revoir, faire mémoire, continuer à notre échelle le souffle de Bercy, voir comment vivre, là où nous sommes, la charte du "vivre ensemble".

La proclamation de cette charte a été un moment fort de la fête. On peut en citer quelques extraits: « Je veux porter un regard  positif sur l’autre... Je veux le connaître et ne pas être indifférent à ce qu’il vit... Je me refuse aux propos racistes et aux actes violents...

Je veux me construire comme un jeune responsable, ayant des opinions et des projets qui me sont propres... Je veux pouvoir exprimer mes idées, débattre avec d’autres pour m’enrichir de leurs expériences... Nous jeunes et adultes, nous nous engageons à mettre cette charte en œuvre dans le quotidien de nos vies »

  Une journée inoubliable

En fin de journée, pendant les concerts, la foule des jeunes, copains et copines, avec leurs bâtons lumineux ont formé un immense groupe soudé.

  « A Bercy, disait Xavier, un jeune de 15 ans, le message est "super" bien passé ! » 

« Aujourd’hui, disait un autre de 14 ans, Antoine, c’est difficile de trouver le métier qu’on aimera, qui donnera une situation stable. Ce n’est pas non plus évident de sortir de sa culture familiale. Participer à la JOC, ça aide à faire bouger tout cela »

Quant à  un aîné de 42 ans, Eric, il reconnaissait que « ce rassemblement était pour lui un bain de jouvence...  La classe ouvrière, disait-il, connaît plus de précarité et d'individualisme que par le passé. En entreprise, beaucoup travaillent chacun pour soi. La JOC, c’est une ouverture sur les autres »

Une journée inoubliable pour tous les participants. Mais comme l’a dit Sophia De Oliveira, la présidente de la JOC, « ce rassemblement ne sera to- talement réussi que si les jeunes invités font un pas de plus dans le mouvement! Continuons à donner chair à notre projet.

Ensemble, aujourd'hui et demain, allez ! Lance-toi ! N’attends plus pour faire vivre ton mouvement ! »

Un participant au rassemblement

sur le site de RENE (Valenciennes)

dans le recueil "CRIS" feuillet 8